حل اسئلة منطق المقرر الفصل الدراسي الثاني لعام 1439 هـ

[كوثر حسين]

🔸 المنطق - الواجب الخامس🔸

1⃣ بيني نوع القضايا التالية متصلة (لزومية - اتفاقية)/أو منفصلة(عنادية - اتفاقية):
1- إذا كان الحديد معدنا صلبا فالزئبق معدن سائل.
(متصلة اتفاقية).

2- "إنا هديناه السبيل إما شاكرا أو كفورا".
(منفصلة عنادية).

3- كلما أذّن آذان الصبح استيقظت مريم من نومها.
(متصلة اتفاقية).

4- هذا الكتاب إما أن يكون في علم المنطق وإما أن يكون مملوكا لزهراء.
(منفصلة اتفاقية).

5- كلما أخلصت عملا بلغت من الاخرة أملا.
(متصلة لزومية).

6- زيد إما أن يكون عاملا أو عالما.
(منفصلة اتفاقية).


2⃣ حددي نوع القضايا المنفصلة فيما يلي (حقيقية - مانعة جمع - مانعة خلو)/ (موجبة - سالبة):
1- الشيء إما أن يكون علة أو معلول.
(حقيقية موجبة).

2- الشيء إما أن يكون شجر أو حجر.
(مانعة جمع موجبة).

3- ليس إما أن يكون العدد زوجا أو منقسما إلى متساويين.
(حقيقية سالبة).

4- الكلمة إما أن تكون اسم أو حرف .
(مانعة جمع موجبة).

5- ليس الجو إما أن يكون حار أو بارد .
(مانعة خلو سالبة)

6- الشخص إما أن يكون إماما أو عاصيا لله.
(مانعة جمع موجبة).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و صلى الله على سيدنا محمد و آله الآطهار

[كوثر حسين]

🔸 المنطق - الواجب السادس 🔸

1⃣ أوجدي
• النقيض.
• عكس المستوي.
• عكس النقيض الموافق.
• عكس النقيض المخالف.
لكل من القضايا التالية:

1/ كل ذهب معدن. (+ك)
•النقيض:
بعض الذهب ليس بمعدن.
• عكس المستوي:
بعض المعدن ذهب.
• عكس النقيض الموافق:
كل لا معدن لا ذهب.
• عكس النقيض المخالف:
لا شيء من اللا معدن هو ذهب.

2/ بعض الطير أسود.(+ج)
• النقيض:
لاشيء من الطير بأسود.
• عكس المستوي:
بعض الأسود طير
• عكس النقيض الموافق:
ليس لها عكس نقيض موافق لأنها موجبة جزئية.
• عكس النقيض المخالف:
ليس لها عكس نقيض مخالف لانها موجبة جزئية.

3/ لا شيء من الفضة بحجر(- ك)
• النقيض:
بعض الفضة حجر.
• عكس المستوي:
لاشيء من الحجر بفضة.
• عكس النقيض الموافق:
بعض اللاحجر ليس بلا فضة.
• عكس النقيض المخالف:
بعض اللا حجر فضة.

4/ ليس كل حيوان إنسان.(-ج)
• النقيض:
كل حيوان إنسان .
• عكس المستوي:
سالبة جزئية ليس لها عكس مستوي.
• عكس النقيض الموافق:
بعض اللا انسان هو ليس لا حيوان.
• عكس النقيض المخالف:
بعض اللا إنسان حيوان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الآطهار.

[كوثر حسين]

🔸 *المنطق - الواجب السابع* 🔸


1⃣ أوجدي
• النقض التام.
• نقض المحمول.
• نقض الموضوع.
لكل من القضايا التالية:

1/ كل ذهب معدن.
•النقض التام:
بعض اللاذهب هو لا معدن .
• نقض المحمول:
لاشيء من الذهب بلا معدن.
• نقض الموضوع:
بعض اللاذهب ليس هو معدناً.


2/ بعض الطير أسود.
•النقض التام:
موجبة جزئية لايوجد لها نقيض تام .
• نقض المحمول:
ليس كل طير لا أسود.
• نقض الموضوع:
موجبة جزئية لايوجد لها نقيض موضوع .

3/ لا شيء من الفضة بحجر.
•النقض التام:
بعض اللافضة ليس بلا حجر.
• نقض الموضوع:
بعض اللافضة حجر.
• نقض المحمول:
كل فضة غير حجر .

4/ ليس كل حيوان إنسان.
•النقض التام:
سالبة جزئية لايوجد لها نقيض تام.
• نقض المحمول:
بعض الحيوان غير إنسان.
• نقض الموضوع:
سالبة جزئية لايوجد لها نقيض موضوع.

______________________

وصلى الله على سيدنا محمد وآله الآطهار

[كوثر حسين]

🔸 *المنطق-الواجب الثامن*🔸

1⃣ أوجدي نتيجة القياسات التالية مع تحديد شكل كل قياس:

1/ لا طالب من الكسالى بناجح
+ كل مجد ناجح.
= لا طالب من الكسالى بمجد.
من الشكل الثاني

2/ كل مسلم يعتقد بالقرآن
+ كل من يعتقد بالقرآن يعتقد بالوحدة بين المسلمين.
= كل مسلم يعتقد بالوحدة بين المسلمين.
من الشكل الأول.

3/ كل تمر حلو
+ بعض النبات تمر.
= بعض الحلو نبات .
من الشكل الرابع.

4/ كل إنسان فان
+ كل إنسان مفكر.
= بعض الفان مفكر.
من الشكل الثالث.


2⃣ القياسات التالية غير منتجة بيني السبب في ذلك:

1/ بعض الكائنات الحية حيوانات فقرية.
+بعض الحيوانات الفقرية لبائن.
مكون من مقدمتين جزئيتين، ومن شروط القياس العامة ألا يتألف من جزئيتين.

2/ كل ماء سائل
+ بعض السائل يلتهب بالنار.
لأن الكبرى جزئية، ومن شروط الشكل الأول أن تكون الكبرى كلية.

3/ لا شيء من الإنسان بجماد
+ لاشيء من الجماد بناطق.
مكون من مقدمتين سالبتين، ومن شروط القياس العامة ألا يتألف من سالبتين.

______________________
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الآطهار.

[كوثر حسين]

🔸 المنطق-الواجب التاسع🔸

1⃣ عرفي القياس الاقتراني الشرطي مع ذكر تقسيماته؟
القياس الشرطي: هو الذي كان بعض مقدّماته أو كلّها من القضايا الشرطية".
و لهُ تقسيمان:

1- تقسيمه من جهة مقدّماته: فقد يتألّف من:
- متصلتين.
- أو منفصلتين.
- أو مختلفتين بالاتصال والانفصال.
- أو من حملية ومتصلة.
- أو من حملية ومنفصلة.

2- تقسيمه باعتبار الحدّ الأوسط:
- تشترك فيه المقدمتان في جزء تام منهما.
- تشترك فيه المقدمتان في جزء غير تام منهما.
- تشترك فيه المقدمتان في جزء تام من إحداهما وغير تام من الأخرى.

2⃣ حولي القضية المنفصلة إلى متصلة مع بيان نوعها:
(الجسم إما أبيض أو أسود)
نوعها: مانعة جمع

نحول مانعة الجمع إلى متصلتين فقط:
1- إذا كان الجسم أبيض فهو ليس بأسود.
2- إذا كان الجسم أسود فهو ليس بأبيض.


3⃣ اذكري جميع صور القياس الاستثنائي المستخرجة من القضية التالية:
(الكلمة إما مبنية أو معربة)

1 ـ لكن هذه الكلمة مبنية تنتج فهي ليست معربة.
2 ـ لكن هذه الكلمة معربة تنتج فهي ليست مبنية.
3 ـ لكن هذه الكلمة ليست مبنية تنتج فهي معربة.
4 ـ لكن هذه الكلمة ليست بمعربة تنتج فهي مبنية.

4⃣ ضعي علامة ✔ أو ✖:
1- قياس المساواة هو قياس مركب يثبت المطلوب بإبطال نقيضه. ( ✖ )
2- القياس المضمر هو الذي تحذف منه النتيجة أو إحدى المقدمات. (✔)
3- قياس الخلف من القياسات المركبة. ( ✔)
4- القياس الاقتراني لا يتألف إلا من القضايا الحملية. (✖)
5- القياس المركب ينقسم إلى موصول ومفصول.(✔)
6- يشترط في القياس الاقتراني الشرطي أن يتألف من اتفاقيتين. (✖)

....................................

[كوثر حسين]

🔸 المنطق-الواجب العاشر🔸

1⃣ ضعي علامة ✔ أو✖:
1- الاستقراء هو الأساس لجميع أحكامنا الكلية وقواعدنا العامة. (✔)
2- الاستقراء التام يفيد اليقين. (✔)
3- كل استقراء ناقص لا يفيد اليقين. (✖)
4- التمثيل لا يفيد إلا الاحتمال. (✔)

2⃣ للاستقراء أقسام أو أنحاء أربعة عدديها؟
1- استقراء مبني على المشاهدة.
2- استقراء مبني على التعليل.
3- استقراء مبني على بديهة العقل.
4- استقراء مبني على المماثلة الكاملة بين الجزئيات.

3⃣ عرفي التمثيل واذكري أركانه؟
التعريف: أن ينتقل الذهن من حكم أحد الشيئين إلى الحكم على الآخر لجهة مشتركة بينهما.
أو : إثبات الحكم في جزئي لثبوته في جزئي آخر مشابه له.
أركانه:
• الأصل.
• الفرع.
• الجامع .
• الحكم.

....................................

[كوثر حسين]

🔸 المنطق - الحادي عشر🔸


1⃣ *أكملي مايلي:*

1- القضايا التي يحكم بها العقل بواسطة الحس هي *(المشاهدات)*.

2- التجريبيات قضايا يقينية تفيد القطع بالحكم إذا كانت *(من نوع الاستقراء الناقص المبني على التعليل)*

3- قضايا مأخوذة ممن يوثق بصدقه تقليدا، إما لأمر سماوي وإما لمزيد عقله وخبرته هي *(المقبولات)*

4- المقدمات المستغنية عن إقامة الحجة والبيان تسمى *(مبادئ الأقيسة)* ومنها: *(يقينيات ومظنونات و وهميات)*

5- قضايا اشتهرت بين الناس وذاع التصديق بها عند العقلاء هي *(المشهورات)* ومن أقسامها: *الواجبات والقبول* و *الخلقيات* و *الانفعاليات*.

6- قضايا كاذبة يعتقد بها لأنها تشبه اليقينيات أو المشهورات في الظاهر *(المشبهات)*


2⃣ *بيني من أي قسم من أقسام البديهيات الأمثلة التالية:*

1- الصلاة واجبة في الإسلام.
متواترات

2- لكل معلول علة.
أوليات

3- السماء فوقنا والأرض تحتنا.
مشاهدات

4- الثلاثة لا تنقسم بمتساويين.
فطريات

5- الجسم يتمدد بالحرارة.
التجريبيات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸 واجب المنطق - الثاني عشر🔸

س1/ ضعي علامة ✔ أو ✖:
1- البرهان الإنّي هو أن يكون واسطة في الاثبات والثبوت معا. (❎)
البرهان اللمّي هو أن يكون واسطة في الاثبات والثبوت معا.

2- (هذه الحديدة متمددة وكل حديدة متمددة مرتفعة درجة حرارتها ، فهذه الحديدة مرتفعة درجة حرارتها)، برهان لمي. (❎)
برهان إنّي.

3- صناعة الجدل يستخدمها المحامون للدفاع عن حقوق الناس وهذه الصناعة جزء من مهنتهم. (✅)

4- صناعة الجدل تعتمد على المقدمات المسلمة والمشهورة ولا يشترط فيها أن تكون حقا. (✅)

5- العلة الفاعلية يعبر عنه بما فيه الوجود. (❎)
بما منه موجود.

6- من القضايا التي يرتكز عليها البرهان: كل ممكن الوجود لابد له من علة في وجوده. (✅)

7- معنى الأولي في باب البرهان هو المحمول لا بتوسط غيره. (✅)


س2/ اكملي الفراغ بما يناسب:
1- البرهان اللمّي ينقسم إلى (مطلق و غير مطلق).

2- هذه الخشبة تحترق بالنار وكل خشبة تحترق بالنار تتحول إلى رماد، النتيجة: *(هذه الخشبة تتحول إلى رماد)*
ونوع البرهان هو *( برهان لمّي)*

3- البرهان اللمّي المطلق هو حينما يكون الحد الأوسط *(علة لثبوت الأكبر للأصغر بحيث يكون علة لوجود الأكبر في نفسه على الإطلاق).*

4- برهان الواسطة هو *(أن يكون الأوسط والأكبر معلولين لعلة واحدة)*

س3/ عددي أربعة من شروط مقدمات البرهان؟
1- أن تكون المقدمات كلها يقينية.
2- أن*تكون المقدمات أقدم وأسبق بالطبع من النتائج.
3- أن تكون أعرف وأوضح عند العقول من النتائج.
4-*أن تكون مناسبة للنتائج، أي أن تكون محمولاتها ذاتية أولية لموضوعاتها*.

س/ قارني بين:
*1- الجدل والبرهان*.
• الجدل: يعتمد على المقدمات المسلمة من جهة ما هي مسلمة ولا يشترط فيها ان تكون حقاً.
أما البرهان: لا يعتمد إلا على المقدمات اليقينية التي هي حق من جهة ماهو حق لتنتج حق.

• الجدل : لا يقوم إلا بين شخصين متخاصمين.
أما البرهان: فقد يقام لغرض تعليم الغير وإيصاله إلى الحقائق فيقوم بين شخصين كالجدل وقد يقيمه الشخص بنفسه ويعلمها لتصل إلى الحق.

• الجدل: يمكن أن يستعمله الطرفان معاً مادام الغرض منه الزام الخصم وافحامه.
أما البرهان: يكون واحد في كل مسألة ولا يمكن أن يقيمه كل من الطرفين المتنازعين.

• الجدل : يمكن أن يكون في صورة قياس أو تمثيل أو استقراء.
أما البرهان: لا يكون إلا في صورة قياس.

*2- البرهان اللمّي والبرهان الإنّي.*
• البرهان اللمّي: يكون الأوسط فيه علة لثبوت الأكبر للأصغر، وهو واسطة في الإثبات والثبوت معاً، أي منطلق من العلة إلى المعلول.

• البرهان الإنّي: يكون الأوسط معلول للأكبر في وجوده في الأصغر وليس علة، وهو واسطة في الاثبات فقط ولم يكن واسطة في الثبوت، و هو منطلق من المعلول إلى للعلة، ويسمى هذا برهان الدليل.

-----------------------------