بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية
السنة الدراسية: سنة سابعة/ الفصل الدراسي الأول (1446ه- 2024م )
المادة: المنهج الجديد في تعليم الفلسفة ج2 قسم العلة والمعلول (31-40) مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
قال الإمام علي (عليه السلام): "كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع" نهج البلاغة
--------------------------------------------------------------------
السؤال الأول:
أ) املئي الفراغات التالية بما يناسب العبارات:
- (..) مع فرض وجودها يصبح وجود المعلول ضروريًا.
- اعتبر المتكلمون أن ملاك الاحتياج للعلة هو (..).
- طرق معرفة علاقة العلية في مورد النفس (..)، وفي مورد العلل التي هي مما وراء الطبيعة (..)، وفي مورد العلل والمعلولات المادية (..).
- يعد الفلاسفة أن التسلسل في العلل مستحيلًا بشرطين هما (..) و(..).
- ينقسم الفاعل اللا إرادي إلى (..) و(..).
- أثبت صدر المتألهين نوعًا من الفاعل يكون علمه التفصيلي بفعله عين ذاته وهو الفاعل بـ(..).
ب) ما لفرق بين العلة الغائية والغاية؟
...
السؤال الثاني:
ضعي علامة صح أو خطأ مع التصحيح:
- إن أصل العلية أصل عقلي، ولا يتم الحصول عليه عن طريق التجربة. ( )
- بناء على رأي صدر المتألهين يلزم من ملاك الاحتياج إلى العلة أن الفقر والتعلق للمعلول أمر ذاتي يرفض التخلف.( )
- علاقة العلية إضافة ذهنية من قبيل الإضافة المقولية المنتزعة من التعاقب والتقارن بين شيئين.( )
- إن العلم بعلاقة العلية بين الماديات يعتبر أمرًا فطريا مغروسًا في العقل الإنساني.( )
- من علامات الضعف الوجودي المحدودية الزمانية والمكانية.( )
- على القول بأصالة الوجود فإن ملاك الاحتياج إلى العلة بقاءً هو الإمكان الماهوي.( )
- نستطيع إثبات علاقة العلية بين الماديات عن طريق الأمور المتماثلة.( )
- التفسير الفلسفي لواجب الوجود بالذات هو إثبات العلية بين الذات والوجود الإلهي ( ) .
- العلل الطولية لا تتنافى مع قاعدة أن الواحد لا يصدر إلا عن واحد. ( )
السؤال الثالث:
- " كل معلول يحتاج إلى علة" هي قضية (تحليلية بديهية – نظرية تحتاج إلى برهان).
- النسبة بين موارد التعاقب وموارد العلية هي (العموم والخصوص من وجه – العموم والخصوص مطلقًا – التساوي)
- يستحيل تقدم المعلول زمانيًا على علته هذه القاعدة تسمى (التقارن – التلازم – التعاقب).
- يوجد بين العلة والمعلول تناسب خاص يعبر عنه بـ (التقارن – السنخية – التلازم).
- قاعدة الواحد لا يصدر إلا عن واحد تشمل (الوحدة الشخصية - الوحدة النوعية- كلاهما).
- لازم العلية عدم الاحتياج، ولازم المعلولية الاحتياج، والجمع بينهما تناقض، هذا برهان (استحالة التسلسل – استحالة الدور- كلاهما).
- حسب نظرية الافلاطونيين "أن لكل موجود لون من الشعور وَالإرادة يصبح كل فاعل (فاعل إرادي – فاعل بالتسخير - فاعل بالقسر).
- حسب رأي الشيخ مصباح اليزدي (قد) العلة الغائية للفاعل المختار هي (العلم بالنتيجة المطلوبة – نفس رغبة الفاعل وحبه للنتيجة – لا شيء مما سبق).
- المعنى العام للإرادة هو (ما يرادف الحب والرغبة- عقد العزم والقصد – تصميم ناشئ من الترجيح العقلي).
- 10.الفلاسفة الإلهيون يعدّون ما يتحقق في العالم الطبيعي (غاية الحركات -علل غائية- صدفة لا تفسير لها).
- 11.العلاقة الضرورية بين الظواهر الطبيعية وغاياتها ونتائجها هي بمعنى (العلة الغائية لفاعلها الطبيعي – علاقة السنخية بين العلة والمعلول – جميع ما سبق).
- 12.كل موجود طبيعي فله ميل طبيعي خاص نحو غاية معينه القائل هو (آرسطو– الماديون – صدر المتألهين).
- لا يمكن إثبات قوانين العلية من التجربة.
...
- لا يمكن فرض علاقة عينية بين العلة والمعلول قبل تحقق المعلول.
...
- يستحيل صدور المعلول الشخصي من عدة علل تامة.
...
- قاعدة تلازم العلة والمعلول لا تتنافى مع اختيار الفاعل.
...
السؤال الرابع:
ما هو الرد المناسب على الآراء التالية: باختصار
- تفسير فلاسفة الغرب لمفهوم العلة والمعلول أنه مفهوم ينتزع من ملاحظة التقارن أو التعاقب بين ظاهرتين.
...
- كيف يمكن أن تفيض العلل المانحة للوجود الكمالات المادية للمادة على معلولاتها وهي (العلة المفيضة) تفتقد الصفات المادية؟
...
- القاعدة الكلية تقول "بأن كل فاعل مختار يؤدي تلك الافعال التي تناسب كماله فحسب"
لكن هناك من يقوم بعمله الاختياري من أجل خير الآخرين فقط وهذا يتنافى مع القاعدة.
...
السؤال الخامس:
أجيبي على ما يأتي: ثلاث فقرات فقط
- ماهي النظرية الأصح في تفسير كيفية تعرف الذهن على مفهوم العلة والمعلول؟
...
- استدلي على استحالة التسلسل إما ببرهان الفارابي أو برهان صدر المتألهين.
...
- للاختيار عدة معان، عدديها.
...
- ما هي النظرة الصحيحة لكون العالم هادفًا؟
...
انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم مجتبى بو خمسين
10-30-2025, 01:24 PM
نموذج اختبار فلسفة الفصل الاول لعام 1446 هـ
العرض العادي
