[بيت الأحزان]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية
فرع فجر الولاية

السنة الدراسية: سنة ثامنة/ الفصل الدراسي الأول (1446ه- 2024م )
المادة: المنهج الجديد في تعليم الفلسفة ج2 (51- 60) / الثابت والمتغير مدة الامتحان: ثلاث ساعات
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
عن رسول الله وآلـﷺـه: "أفضلكم إيمانا أفضلكم معرفة". ميزان الحكمة
--------------------------------------------------------------------
السؤال الأول:
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- إن وجود (المتغير – الثابت) بديهي ولا يحتاج إلى برهان.
2- تقسيم الموجود إلى ما بالقوة وإلى ما بالفعل نظير تقسيمه إلى (العلة والمعلول – الخارجي والذهني) وذلك على رأي الشيخ اليزدي.
3- مصداق الكون والفساد يكون في التغيرات (الدفعية – التدريجية).
4- المتكلمون أثبتوا (القدم الزماني – الحدوث الزماني) للعالم المادي.
5- (شيخ الاشراق – السيد الداماد) اعتبر الاجتماع في ظرف الدهر كافيا لجريان براهين التسلسل.
6- انعدام جزء بالفعل من موجود جوهري وظهور جزء آخر مكانه، هو مصداق لــ (الكون والفساد – الكون دون فساد).
7- إن ( الحركة – التغيرات الدفعية) تنتزع من وجود واحد، وتعدد المتغير والمتغير إليه يكون بلحاظ تعدد أجزائها بالقوة.
8- الفاعل الطبيعي لازم لـ (الحركات العرضية – الحركة الجوهرية).
9- على أساس الحكمة الإلهية يمكن إثبات أن حركات العالم بمجموعها تؤدي إلى كمالات أعظم، وهذا المعنى (يستلزم – لا يستلزم) تكامل كل متحرك نتيجة للحركة.
10- إن الحركة (المكانية – الوضعية) أكثر أنواع الحركة محسوسية.
11- إن الحركة من (العوارض التحليلية – الأعراض الخارجية) للوجود.
12- الحركة الجوهرية هي التجدد المستمر لـ (وجود – ماهية) الجوهر.

السؤال الثاني:
أولا: ضعي كلمة (صح) أو (خطأ) مع تصحيح الخطأ إن وجد:
1- تستعمل الثبات في مقابل التغير والنسبة بين مفهوميها هي الملكة والعدم. ( )
2- مفهوم القوة والفعل من المفاهيم الماهوية. ( )
3- إن عودة الروح إلى البدن لا علاقة لها بعودة الفعلية إلى القوة. ( )
4- تم إثبات الحدوث الزماني للعالم المادي بالبرهان العقلي. ( )
5- الصور القابلة للاجتماع في مادة واحدة هي الصور العرضية المتعاقبة. ( )
6- أنكر الإليائيون الحركة باعتبارها أمرا واحدا ممتدا، وزعموا أنها مجموعة من السكونات المتتالية. ( )
7- يعتبر المبدأ والمنتهى من لوازم جميع الحركات. ( )
8- الموضوع لكل حركة هو بمعنى منشأ انتزاع العوارض التحليلية. ( )
9- إن الحركة المتشابهة والمتنازلة تتنافى مع كامل المتحرك. ( )
10- كل حركة فهي ناشئة من الشعور والإرادة. ( )
11- الحركة الوضعية هي نفس الحركة المكانية لأجزاء المتحرك وحلول بعضها محل البعض الآخر. ( )
12- يعد الفلاسفة نمو النباتات والحيوانات المصداق الواضح للحركة الكمية. ( )
13- إن الطبيعة الجوهرية ليست علة تامة للحركات العرضية . ( )
14- وحدة المتحرك دليل على وحدة الحركة، كما أن وحدة الحركة دليل على وحدة المتحرك. ( )
15- الحركات الاشتدادية والنزولية في الجوهر من قبيل الحركة على حركة. ( )

ثانيا: أجيبي عما هو مطلوب فيما يلي: (3 فقط للطالبات المنتظمات)
1- لانتزاع مفهوم القوة والفعل ثلاثة شروط، اذكريها.
2- ما هو منشأ إنكار المنكرين للحركة الجوهرية؟
3- استدلي بأتقن الأدلة على وجود الحركة الجوهرية.
4- هل الوحدة الاتصالية لمادة العالم دليل على وحدة صورها ووحدة حركاتها الجوهرية المتعاصرة؟ ولماذا؟

السؤال الثالث:
أولا: اكملي الفراغات التالية:
1- التغير يتصور بشكلين هما: التغير(..) ويكون أمرا آنيا، والتغير(..) ويكون أمرا زمانيا.
2- تفرض للحركة ثلاث حالات وهي: حالة (..) و (..) و (..).
3- عرّف (..) الحركة بأنها كمال أول لموجود بالقوة من جهة أنه بالقوة، بينما أجود وأبسط تعريف للحركة كما يراه الشيخ اليزدي هو (..).
4- من مشخصات الحركة (..) و (..) و (..).
5- للحركة الكيفية أقسام منها الحركة في الكيف (..) وهي أكثر أنواع الحركة يقينية، أما الحركة في الكيف (..) تحتاج إلى البراهين التجريبية.
6- يمكن تصور ترابط الحركات الجوهرية بصورتين: ترابط الحركات (..)، وترابط الحركات (..).
7- أكثر الفلاسفة اعتبروا أن الحركة مقصورة على الحركة في (..)، بينما صدر المتألهين أثبت وجود الحركة في (..) بالأدلة والبراهين العقلية.

ثانيا: عللي لما يلي: (4 فقط للطالبات المنتظمات)
1- لا يعتبر زيادة العدد ونقصانه أمرا حقيقيا.
2- زعم بعض الحكماء أن الموجود بالقوة يكون دائما أنقص من الموجود بالفعل.
3- لا تعتبر المحدودية الزمانية والمكانية للعالم المادي منافية لسعة الفيض الإلهي.
4- لا يمكن تقسيم الحركة بلحاظ مقوماتها.
5- الحركة الجوهرية لا تحتاج إلى فاعل طبيعي.
6- الحركة في نواة الذرات لا علاقة لها بالحركة الجوهرية.

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد،
ونسألكم الحلّ وبراءة الذمّة.
معلمة المادة: أم علي بوخضر