بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة بنت الهدى للدراسات الاسلامية - فرع فجر الولاية
السنة الدراسية: سنة سابعة / الفصل الدراسي الأول (1446ه-2024 م )
المادة: المدرسة القرآنية التفسير الموضوعي الدروس (1-10)
مدة الامتحان: ثلاث ساعات.
الاسم: نوع الدراسة: المنطقة:
قال تعالى: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" النساء: 82
__________________________________________________ ____________
السؤال الأول:
اختاري الإجابة الصحيحة فيما يلي:
- في نظر الشهيد الصدر (رض): ( التفسير الموضوعي لا يحتاج التجزيئي/ يحتاج أحدهما للآخر/ لا يحتاج أحدهما للآخر).
- من أهم الشروط التي يجب أن تتوفر عند المفسر في نظر الشهيد (رض) (الموهبة والاستعداد الشخصي/ الإحاطة بالواقع المعاصر/الإحاطة بعلوم اللغة والنحو والقراءات).
- الاكتفاء بالتفسير التجزيئي للقرآن الكريم يؤدي إلى: (توحيد الأمة/ التطور العلمي/ اختلاف الأمة).
- التفسير الذي لا يخرج عن حدود الكتاب يبدأ بالقرآن وينتهي به (يحقق العبودية الخالصة/ يعزل القرآن عن الواقع/ يؤكد الفهم القرآني الصحيح).
- في التفسير الموضوعي يكون: (القرآن متحدثا والمفسر مصغيا فقط/ المفسر متسائلا ومحاورا والقرآن مجيبا/ القرآن متحدثا والروايات وقواميس اللغة مفسرة).
- التعامل مع قصص الأنبياء في القرآن بزاوية تاريخية محضة يؤدي إلى (الاكتفاء بآيات القرآن في بيانها/ إدخال الأساطير والخرافات/ الاعتماد على الروايات الصحيحة في تفاصيلها).
- الهدف من التفسير الموضوعي (الوصول للنظريات القرآنية لإدارة الحياة/ التفسير بعيدا عن الدوافع الذاتية/تفسير ألفاظ القرآن بالقرآن).
- المصطلح التوحيدي في التفسير الموضوعي يعني ( خضوع التجربة البشرية للقرآن/ خضوع القرآن لواقع الأمة/ التفاعل بين الواقع والقرآن).
- الذي انتصر في معركة بدر وهزم في معركة أحد هو: (الإنسان/ القضاء والقدر/ رسالة السماء).
- 10.السنن التاريخية تعني (المعادلات التي تحكم في ساحة التاريخ/ قصص الأمم السابقة/ قوانين الشرائع المتنوعة).
- 11.القرآن الكريم: (يكفي الإنسان مؤونة البحث والاكتشاف/ يهب الإنسان طاقة روحية تحركه نحو البحث والاكتشاف).
- 12.النصر الإلهي للأمة الإسلامية (تابع للقضاء والقدر/ حق مطلق وهبه الله لها/ حق لها إذا توفرت شروطه
الموضوعية).- 13.أمر القرآن بإستقراء التاريخ (للتعرف على ما جهه الأنبياء من صعوبات/ معرفة ما فعلته الأمم السابقة/ لاكتشاف
السنن والقوانين التي حكمت الأمم السابقة).
- 14.أول من طرح السنن التاريخية (المادية التاريخية/ القرآن الكريم/ ابن خلدون في مقدمته).
- 15.تختلف الساحة التاريخية عن الفيزيائية (التاريخية ترتبط بهداية الإنسان مباشرة/ لا فرق بين الساحتين).
- 16.السنن القرآنية للتاريخ ذات طابع ( إنساني/ رباني/ إنساني ورباني).
- 17.الغايات المرتبطة بالعمل الهادف وجودها ( واقعي خارجي/ ذهني/ حقيقي مقيد).
- 18.اختيار الإنسان يشكل محورًا لتحقق القضية ( الناجزة المحققة/ الشرطية/ الفعلية).
- 19.من أمثلة القضية الفعلية الناجزة المحققة ( القوامين الطبيعية والتكوينية/ القوانين التشريعية/ كلاهما صحيح).
- 20.عقاب مخالفة السنة الاتجاهية يكون في ( الدنيا فقط/ الآخرة فقط/ الدنيا والاخرة).
- 21.الدين (مقولة حضارية مكتسبة/ ظاهرة اجتماعية/ نزعة فطرية) للإنسان.
- 22.تتتميز حركة التاريخ بأنها حركة ( طبيعية/ سببية غائية/ عكسية).
- 23.السنة المصاغة على صورة الاتجاه الطبيعي أصلها ( تشريعي/ تكويني / قانون حدي).
- 24.الاستخلاف سنة تاريخية، وهي من الشكل (الأول/ الثاني/ الثالث).
- 25.العلاقة بين باطن الإنسان والبناء العلوي التاريخي للمجتمع، هي علاقة ( طردية / تبعية وَسببية/ لا علاقة بينهما).
- 26.عرض الأمانة على الإنسان عرض ( تشريعي / تكويني/ طلبي).
__________________________________________________ ________________
السؤال الثاني:
اكتبي في الفراغات ما يناسبها ليتم معنى العبارة:
- من أساليب القرآن في عرض وبيان السنن التاريخية (..) وَ(..).
- القضية (..) تربط بين حادثتين، متى ما وجدت الأولى وجدت الثانية.
- العناصر الأساسية للمجتمع البشري هي: (..) و(..) والعنصر الثالث هو العلاقة القائمة بين (..) و(..) من ناحية، وبين (..) والإنسان من ناحية أُخرى.
- هناك صيغتان من صيغ العلاقة بين المجتمع؛ وهما (..) وَ(..) وقد سماها القرآن بـ (..).
- المثل العليا بحسب التعبير القرآني (..).
- المحتوى (..) للإنسان هو الأساس لحركة التاريخ، وهذا المحتوى يتمثل في ركنين هما (..) وَ(..).
- النوع الأول من المثل العليا يُدعى بـ (..) وهو منتزع من واقع تعيشه الجماعة البشرية.
- رأي الشهيد (رض) بحسب تصورات القرآن هناك سببان لتبني النوع الأول من المثل العليا وهما (..) وَ(..).__________________________________________________ ____________
السؤال الثالث:
اكتبي كلمة صح أو خطأ بين القوسين، مع تصحيح الخاطئ منها:
- الموضوعية وعدم التحييز والانتقائية مطلوبة في التفسير التجزيئي فقط. (..)
- عملية التغيير التي يمارسها القرآن من حيث صلتها بالشريعة والوحي هي ربانية. (..)
- كل عمل له غاية فهو عمل تاريخي. (..)
- السنة المصاغة على صورة الاتجاه الطبيعي تقبل التحدي على المدى الطويل. (..)
- القسم الثاني من المثل العليا مشتق من طموح مطلق لا محدود، وهو يعبر عن تطلع الأمة لمستقبلها. (..)
- عند المقارنة بين المثل المنخفضة (النوع الأول) والمحدودة (النوع الثاني) نجد أن الثاني إمتداد للأول. (.__________________________________________________ ____________
السؤال الرابع:
عللي ما يلي:
- شيوع التفسير التجزيئي وسيطرته على الساحة القرآنية,
- عطاء القرآن لا ينفد.
- السنن التاريخية ذات طابع علمي.
- توهم التعارض بين سنن التاريخ واختيار الإنسا__________________________________________________ _______
السؤال الخامس:
أجيبي عما يلي:
- ما هو الفرق بين عمل الفرد وعمل المجتمع؟
- ما هي الصفة الأساسية المميزة التي ذكرها القرآن لمن اجتنب عبادة الطاغوت؟
- ما هي الإجراءات التاريخية الثلاثة تجاه الأمة المنهارة (الأمة الشبح)؟ ( تعداد فقط)
- قال تعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) بيني السنة ونوعها (أي شكل حسب منهج المصنف)؟
انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكم التوفيق والسداد.
معلمة المادة: أم يوسف السلمان.