|| منتديات حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية || - فلسفة سابع (العلة والمعلول) ف١ لعام (1442ه-2020م) السنة الدراسية: سنة سابعة/ ال

السنة الدراسية: سنةسابعة/ الفصل الدراسي الأول (1442ه-2020م)
المادة:المنهج الجديد في تعليم الفلسفة (31-40)العلة والمعلول مدة الامتحان: 3 ساعات
الاسم: نوع الدراسة:سنة الكورونا المنطقة:

قالأمير المؤمنين "عليه السلام": (كل قائم في سواه فهو معلول) بحارالأنوار
-----------------------------------------------------------------------

السؤال الأول:
اكتبيبين القوسين كلمة (صح) أو(خطأ) مع التصحيح:

1- مفهوم العلةوالمعلول من المعقولات الثانية المنطقية. ( )
2- إذا كانت العلة كافيةلوجود المعلول سُميت "العلة التامة"، وفي غير ذلك تسمى "العلةالناقصة". ( )
3- يمكن فرض علاقةعينية بين العلة والمعلول قبل تحقق المعلول في الخارج. ( )
4- "المستقل المطلق" هو العلة التي ليست معلولة لموجود آخر.( )
5- يمكن اعتبار أنالعلم بعلاقة العلية بين الماديات أمرًا فطريًا، بمعنى كونه ارتكازيًا وقريبًا إلىالبداهة.( )
6- للاختيار مراتبمتعددة، وأرفع مرتبة منه تختص بالله تعالى. ( )
7- التقارن من لوازمالعلل التامة الزمانية ومعلولاتها، ولكنه ليس مختصًا بها.( )
8- السنخية في مورد العلل المانحة للوجودتعني أن للعلة كل الصفات الوجودية لمعلولها بما فيها من حدود
ونقائص.( )

9- تجريكلا قاعدتي ((الواحد لا يصدر عنه إلاالواحد)) وَ ((الواحد لا يصدر إلا عن الواحد)) في مورد العلل الإعدادية والفاعلالطبيعي.( )

10- نعني بـ"وجوبا بالقياس" بين المعلول وعلته التامة أي أنّ بينهما علاقة تلازم. ( )
11- العلة الفاعليةهي من العلل الداخلية. ( )
12- الفاعل بالطبع لهإرادة وشعور ويكون فعله مقتضى طبعه. ( )
13- قبل أن يُثبتالفلاسفة المسلمون الأنواع المختلفة للفاعل الإرادي كان يُتصور أن الفاعل المختارمحصور فقط في الفاعل بالقصد. ( )
14- العلم بنتيجةالفعل هو الذي يدفع الفاعل المختار نحو إنجاز الفعل. ( )
15- ينحصر مفهوم(الصدور) الوارد في قاعدة ((الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد)) بالفاعل المانحللوجود حسب اتجاه المصنف. ( )
16- يستحيل اجتماععلتين فاعليتين تامتين في عرض بعضهما لفعل واحد. ( )
17- يلزم من انكار العلة الغائية للفاعل الطبيعي القول بصدفةالعالم بالمعنى الباطل. ( )
18- يتصف الكمال الموجودبـ العلية. ( )
19- يُفسّر الإلهيون هدفية العالم بمعنى:إن كل شيء من الظواهر الطبيعية له قصدوعلة غائية.( )
20- القضية " أي موجود لا يمكن أن يكون علة وجود ذاته" قضية تحتاج إلى برهان. ( )

السؤال الثاني:

اختاريالإجابة الصحيحة فيما يلي:
1- العلة والمعلولعنوانان:
§ متضايفان.
§ متعاقبان.
§ متقارنان.

2- اعتبر صدر المتألهينأن ملاك الاحتياج إلى العلة هو:
§ الموجودالممكن.
§ الموجودالحادث.
§ الفقرالوجودي.

3- طريق معرفة أصل العلية في مورد (العللوالمعلولات المادية) هو:
§ البرهان العقليالمحض.
§ البرهان العقليالمبني على مقدمات تجريبية.
§ العلم الحضوري.

4- النسبة بين موارد التعاقب ومواردالعلية هي:
§ العموم والخصوص من وجه.
§ العموم والخصوص المطلق.
§ التساوي.

5- القائلونأن المعلول لا يحتاج إلى العلة في بقائه هم:
§ المتكلمون.
§ الفلاسفة.
§ صدر المتألهين.

6- المقصود بـ (الواحد) الموجود في نهايةقاعدة (( الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد)):
§ العلة.
§ المعلول.
§ كل ما سبق.

7- الفاعل الذي يتمتع بإرادة وشعور ولكن فعله يصدر علىخلاف إرادته:
§ الفاعل بالقسر.
§ الفاعل بالقصد.
§ الفاعل بالجبر.

8- أحدأقسام العلة الفاعلية الآتية ليس من الفاعل المدرِك:
§ الفاعل بالقسر.
§ الفاعل بالجبر.
§ الفاعل بالتسخير.

9- الفيلسوف القائل أن للفاعل الطبيعيعلة غائية هو:
§ أفلاطون.
§ أرسطو.
§ صدر المتالهين.

10- معنى الإرادةالذي ينحصر في الموجود العاقل هو:
§ الحب والرغبة.
§ العزم الناشئ منالترجيح العقلي.
§ عقد العزم علىإنجاز فعل.

السؤال الثالث:

قارنيبين كل من:
1- العلةالحقيقية والعلة الإعدادية.
2- الخيرالحقيقي والخير المضنون.
3- الغايةوالعلة الغائية.

السؤال الرابع:

أ‌) أجيبي عما يليباختصار:

1- عرّفي التسلسل بالمعنى الاصطلاحي، ثماذكري شروط استحالته في العلل؟
2- ما الفرق بين برهان (الأسدّ الأخصر) للفارابيوبرهان (صدر المتألهين) على استحالة التسلسل؟

ب‌) هاتِ ما يقابل معاني الاختيار الآتية :
· بالمعنى العام أي يؤدي الفعل دون جبر أو قهر من فاعل آخر:
· بمعنى أن يكون انتخاب الفعل على أساس الرغبة الباطنيةدون أي ضغط خارجي:
· بمعنى أن لا يكون انتخاب الفعل نتيجة محدودية الامكانيات وتحتوضع عصيب:

انتهت الأسئلة بحمد الله، راجين لكمالتوفيق والسداد.
اسمالأستاذة: أم حسين بوحليقة